كلنا نفعل ، في حياتنا - نواجه سوء استخدام في العمل ، بين الأصدقاء والأقارب والمعارف. دائماً ما يحيرني لماذا يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها ، وفي معظم الأحيان يكونون متعلمين جيداً ، وفي وضع جيد ، وفي الغالب مضمونين بشكل جيد ، ولا يزالون يسيئون. من الصعب أن نفهم نفسهم وعقلهم وعندما يواجهون مشكلة ، تجد أنه يمكن أن يكون محبطًا للغاية. كما يقال في بعض الأحيان ، مع العلم أنه يسترد ، لقد قمت ببعض الغوص العميق. لفهم أفضل ، وربما مساعدتهم ، أو على الأقل مساعدة أنفسنا التعساء مع بعض الإجابات الثاقبة.
نحن لا نختار أهلنا وتربيتنا ولا جيناتنا. !
الكثير من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر يعملان على علم النفس ، ووجدوا الباطلة تمر عبر الوراثة. إنها ليست بيولوجية ، بل هي أسلوب تربية وتربية قوي يتجلى في أجيال من الأسر. يقول سكوت ريك ، طالب ما بعد الدكتوراه في كلية وارتون بجامعة بنسلفانيا ، والذي أجرى أبحاثًا حول ما يجعل الناس رخيصين ، أن الطفولة تلعب دورًا كبيرًا. إذا كان لديك والدين مقتصدين ، فمن المرجح أن تكون مقتصدًا أيضًا.
حسنا ، هذا أيضا لا يكون أيضا القاعدة العالمية ، حيث الطفولة ليست هي العامل الوحيد. يقول جورج لووينشتاين ، أستاذ الاقتصاد وعلم النفس بجامعة كارنيجي ميلون ، إن الناس لديهم ميول فطرية. "يكاد يكون مثل الناس يولدون ملابس ضيقة أو رخيصة الثمن" ، هناك سبب آخر ، أي الظروف والتجارب الحياتية التي شكلت البسمة - الكساد الكبير والحروب العالمية والمجاعات وكلها تركت آثارها على النفس البشرية وخط طويل من البخلاء ، الذين يبقون على عاتقهم ، بعد تجاوز ظروفهم ، الكثير من سلوكيات المجاعة ، دعونا نلقي نظرة على أزمنة العالم الشهيرة تاريخياً:
يُعتقد أن جون إيلويس ، السياسي الإنجليزي ، هو أساس هذا البخل الأكثر شهرة ، إبنسر سكروج في رواية تشارلز ديكنز ، كارول. كان النائب ، المولود في عام 1714 ، يستحق أكثر من 390 ألف دولار (حوالي 28 مليون دولار من أموال اليوم) لكنه عاش مثل الفقير. كان يرتدي ملابس رثة ، وخرق ملابسه وذهب إلى الفراش عندما سقط الظلام لتجنب إضاعة المال على الشموع ، بينما سقط منزله في خرائب. توفي بمقتنيات قليلة جدا لكنه ترك ثروته غير المنفقة لابنيه ، ولدت خارج إطار الزواج.
هنرييتا "هيتي" غرين ، المولودة في عام 1835 ، كانت أغنى امرأة في العالم في القرن التاسع عشر. ماتت بالمال والأصول التي تزيد قيمتها عن 100 مليون دولار (حوالي 2 مليار دولار عند تعديلها للتضخم) ولكن خلال حياتها رفضت فتح جيوبها للمحتاجين ، حتى لو كانوا من عائلتها! وكسر ابن هيتي ساقه عندما كان طفلاً ، لكنها رفضت دفع أي علاج ، وبدلاً من ذلك حاولت إقناعه بعيادة مجانية للفقراء. لهذه الأسباب ، تدعي غينيس للأرقام القياسية أن هيتي هو
أعظم في العالم.
قائمة الشرف من البقائين هي في الواقع طويلة جدا. وفي الواقع ، أصدرت المصارف السويسرية في الآونة الأخيرة قائمة بأكثر من 50000 اسم من حاملي حسابات فترة الهولوكوست ، والذين غادروا في مجملها مليارات الدولارات من ثرواتهم ، والذين نسيهم ولم يطالب بهم أحد من قبل أحفادهم.
إنه لأمر محزن حقا ، مثير للشفقة والندم على رؤية البخيل. تعيش سيئة للموت الغني!
لا ينظرون ويتصرفون مثلنا؟ ... التشريح السلوكي من البخيل: -
الأشياء والمشاعر
كلنا لدينا حب للأشياء ولدي مشاعر حساسة أيضا. غالبًا ما تتعارض المشاعر مع الأشياء ، وتعتمد على ما تعطي أهمية أيضًا. لمشاعر البخيل غائبة ، أو في أحسن الأحوال ثانياً. والشعور الوحيد هو "أشياء" الحاجة العملية. تميل الأشياء لمنحهم الأمان ، يمكنهم أن يلمسوا جسديًا ، ويحصوا ، ويمسكون ويشعروا بالأمان. إن حب المال الهائل - النقد في البنك أو في اليد هو ما يهم.
تأجيل أبدى
الحفاظ على ، والحفاظ على ، وتأجيل الاستهلاك ، من استخدام الأشياء هو البعد الآخر. يتم الاحتفاظ بشيء جيد للأكل ليوم أفضل للحصول عليه ، ثوب جديد ليتم ارتداؤه فقط على تاريخ مستقبلي بعيد غير محدد وغير مؤكد ، وهكذا. التأجيل يعطي شعورا بالأمن لعقد وامتلاك شيء ، تقريبا إلى الأبد. باختصار فإنه يؤدي إلى اكتناز. Misers هي أكبر المكتنزون في العالم. لا يمكنهم تجاهل أي شيء ، على سبيل المثال ، يمكن أن يحدث في بعض التاريخ البعيد غير المؤكد.
مال
ينصب تركيز جميع الإجراءات على الحاجة إلى المال. إن امتلاك المال نقدًا أو في البنك ، مع ملاحظة بسيطة للمبلغ ، يؤمِّن بائسة للبقاء على المضي قدمًا أكثر ، مما يوفر أكثر ، وينمو المستخلص ليس لأنه يعيش على الدوام في خوف أو فرح يبنونه عش البيض لصيف جاف غير معروف وغير معروف في المستقبل البعيد. لا يزال يراقب لون العملة هو أكثر تسكين :)
الحرمان والامتناع عن ممارسة الجنس
بطريقة ما ، يزدهر المزارون من خلال الحرمان والامتناع الذاتي. ينكرون أنفسهم بما يحتاجون إليه ، من خلال هذا الحرمان من الذات ، فهم يستمدون قدراً كبيراً من الإنجاز ، لأنهم سيتجنبون صرف الأموال أو الاستهلاك من أي نوع.
تساهل في السلع الحرة
لديهم ميل لأي شيء يأتي مجانا - تنغمس ، تستهلك ، تجمع فقط لأنه مجاني. لا يوجد فرح أكبر من الوجبة المجانية للبسطاء ، بغض النظر عن مكانته الاجتماعية أو ثروته. أي شيء يأتي مجانا هو قيمة للغاية.
من أجل افتقادهم لمشاعر حقيقية ، يمكن أن يكون البؤساء متمحورين حول الذات ومبشرًا لتحقيق أهدافهم ، ولا يهتمون كثيرًا بما يقوله الآخرون. وبعبارة أخرى ، لديهم القليل من الخجل أو احترام الذات أثناء ممارستهم لممارسة بُلدهم المستحقة.
غراند ميكس-أب!
يتم سخرية Misers يصل إلى حد ما. انهم يؤمنون حقا في أنفسهم كما يفعل تماما على حق. الاختلاف عن التوفير المعقول إلى البؤس الذي لا معنى له هو غير واضح في أذهانهم. وبالمثل ، فإنهم يميلون إلى التصرف على نحو متناقض - شراء سيارة ولكن لا يستخدمونها لإنقاذ على وقوف السيارات أو الذهاب في عطلة وفقدان البصر من قيمة الوقت من المال ، وتشغيل بعد أن أرخص وسائل النقل أو أماكن تناول الطعام. فالحياة مليئة بالفرص ، حيث يمكن أن تؤدي الزيادة الصغرى أو العلاوة إلى تحقيق عوائد أعلى بشكل هامشي ، وتميل البكرات إلى فقدانها والنظر إلى القيم المطلقة من القيم النسبية.
العلم وراء كل ذلك ...
يعرف العلم البخيل كما تعاني HD (اضطراب اكتناز). فيما يلي بعض الأفكار التي تم بحثها حول الأسباب السلوكية للأخطاء.
وقد حدد بعض علماء النفس الماليين علاقة بخلل مع المال باعتباره سمة من سمات HD في بعض الأفراد. لقد تم اقتراح أن المتعاملين في مجال المال لديهم الكثير من القلق حول عدم امتلاكهم ما يكفي من المال ليتمكنوا من إهمال معظم أنشطة الرعاية الذاتية الأساسية وصعوبة كبيرة في التمتع بفوائد تراكم الأموال - مجلة العلاج المالي المجلد 4 ، العدد 2 (2013) ISSN: 1945-7774 CC
وصف فورمان (1987) أحد المتعهدين الماليين بأنه يخشى من فقدان المال ، وعدم الثقة في الآخرين حول المال ، والمتاعب في الاستمتاع بالمال. حدد كلونتز و بريت (2012b) وجود صلة بين المواقف المالية وسلوك الاكتناز. ووجدوا أن مخطوطات وضع المال ونصوص العبادة المالية تنبأت بسلوك اكتنازي إجباري. على وجه التحديد ، الأفراد الذين ربطوا القيمة الصافية بقيمة الذات ، واعتقدوا أن مفتاح السعادة والحل لكل مشاكلهم هو الحصول على المزيد من المال بشكل أكبر للانخراط في سلوكيات الاستحواذ (Klontz & Klontz ، 2009).
في تطوير المخزون السلوكي من Klontz (K-MBI) ، حدد Klontz وزملاؤه (2012) الأعراض التالية في مقياس اكتسابهم القهري:
أواجه صعوبة في التخلص من الأشياء ، حتى لو لم تكن تستحق الكثير.
فضاء حياتي مليء بالأشياء التي لا أستخدمها.
رمي شيء بعيد يجعلني أشعر أنني خسرت جزءًا من نفسي.
أشعر عاطفيا بممتلكاتي.
تمدني ممتلكاتي بالسلامة والأمن.
أواجه مشكلة في استخدام مساحة المعيشة بسبب الفوضى.
أشعر بعدم المسؤولية إذا تخلصت من أحد العناصر.
أخفي حاجتي للاحتفاظ بالعناصر من الآخرين.
في حين أن هذا يوفر أساسًا نفسيًا وعلميًا للسلوك البائس ، فهناك الكثير من الأمور الأخرى. مثل هذه البكر ، وعادة ما تكون جزءا من مشكلة أكبر من مجرد HD. قد يعانون من اضطراب الوسواس القهري (OSCP) أو اضطراب الوسواس القهري (OSCP). في حين أنها تبدو طبية للغاية ، فهي سهلة الفهم.
بالنظر إلى موسوعة الاضطرابات العقلية ، يحصل المرء على رؤية أعمق:
اضطراب الشخصية الوسواسية القهرية (OCPD) هو نوع من اضطراب الشخصية يتسم بالصلابة والتحكم والكمال والقلق على العمل على حساب العلاقات الشخصية الوثيقة. الأشخاص الذين يعانون من هذا الاضطراب غالبا ما يجدون صعوبة في الاسترخاء لأنهم منشغلون بالتفاصيل والقواعد والإنتاجية. وغالبا ما ينظر إليهم من قبل الآخرين على أنهم عنيدون وبدينون وباعين للذات وغير متعاونين.
أعراض OCPD
تتضمن أعراض الـ OCPD انتشارًا واسعًا بسبب القلق من السيطرة العقلية والعاطفية والسلوكية على الذات والآخرين. الضمير المفرط يعني أن الأشخاص الذين يعانون من هذا الاضطراب عادةً ما يكونون فقراء في حل المشاكل ويواجهون صعوبة في اتخاذ القرارات ؛ ونتيجة لذلك ، فهي في كثير من الأحيان غير فعالة للغاية. من السهل أن تنزعج حاجتهم للتحكم بتغييرات المواعيد أو الأحداث الطفيفة غير المتوقعة. في حين أن العديد من الأشخاص لديهم بعض الخصائص التالية ، يجب على الشخص الذي يستوفي معايير DSMIV-TR للـ OCPD عرض أربعة منها على الأقل:
الانشغال بالتفاصيل أو القواعد أو القوائم أو الترتيب أو التنظيم أو الجداول إلى النقطة التي يتم عندها فقدان الهدف الرئيسي للنشاط.
قلق مفرط من الكمال في التفاصيل الصغيرة التي تتداخل مع الانتهاء من المشاريع.
التفاني في العمل والإنتاجية التي تقضي على الصداقات وأنشطة أوقات الفراغ ، عندما لا يمكن تفسير ساعات العمل الطويلة بالضرورة المالية.
الصلابة المعنوية المفرطة وعدم المرونة في مسائل الأخلاق والقيم التي لا يمكن تفسيرها بمعايير دين الشخص أو ثقافته.
اكتناز الأشياء ، أو حفظ الأشياء البالية أو عديمة الفائدة حتى عندما لا تكون لها قيمة عاطفية أو مالية محتملة.
الإصرار على الانتهاء من المهام وفقا لتفضيلات الشخص الشخصية.
البخل مع الذات والآخرين.
الصلابة المفرطة والعناد.
الأسباب
لم يتم تحديد سبب واحد محدد من OCPD. منذ الأيام الأولى للتحليل النفسي الفرويدي ومع ذلك ، فقد تم النظر إلى الأبوة والأمومة الخاطئة كعامل رئيسي في تطوير اضطرابات الشخصية. تميل الدراسات الحالية إلى دعم أهمية تجارب الحياة المبكرة ، وإيجاد أن التطور العاطفي الصحي يعتمد إلى حد كبير على اثنين من المتغيرات الهامة: الدفء الوالدين والاستجابة المناسبة لاحتياجات الطفل. عندما تكون هذه الصفات موجودة ، يشعر الطفل بالأمان ويتم تقييمه بشكل مناسب. على النقيض من ذلك ، فإن العديد من الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الشخصية لم يكن لديهم آباء كانوا يشعرون بدفء عاطفي تجاههم.
المرضى الذين لديهم OCPD غالبًا ما يتذكرون والديهم على أنهم يثبطون عاطفيا أو مفرطين في السيطرة أو على السيطرة. وقد لاحظ أحد الباحثين أن الأشخاص الذين يعانون من OCPD قد عوقبوا من قبل والديهم بسبب كل انتهاك للقاعدة ، مهما كان صغيرا ، ومكافأتهم على لا شيء تقريبا. ونتيجة لذلك ، لا يستطيع الطفل أن يتطور أو يعبر عن إحساس بالفرح أو العفوية أو التفكير المستقل بأمان ، ويبدأ في تطوير أعراض المرض كعهد لتفادي العقاب. ومن المرجح أيضًا أن الأطفال الذين يعانون من هذا النوع من التنشئة يخنقون الغضب الذي يشعرون به تجاه آبائهم ؛ قد يكونون طاهرين ومهذبين إلى شخصيات السلطة ، لكن في نفس الوقت يعاملون الأطفال الأصغر سنا أو أولئك الذين يعتبرونهم أقل شدة.
هناك فرق واضح بين الوسواس القهري و OCDP ، وهو ما هو متأصل أكثر وأكثر في الشخصية ، وأكثر تحديا من حيث العلاج. في كلتا الحالتين يتم العثور على السلوكيات البائسة بشكل شائع. الطب النفسي الحديث يعامل كل من OCD AD OCPD من خلال العلاج النفسي والأدوية أيضا ، ولكن التحدي الحقيقي هو دائما في كتابات القط على الطاولة لقبول المشكلة والبحث عن العلاج.
التعامل معهم ...
لتحويل الفلسفية ، في نهاية المطاف الطريق السلمي الآخر للتعامل معها هو اللجوء إلى غوتاما بوذا الذي قال في كتابه Dhammapada الآية 223 ، الذي يُترجم على أنه "صمت الرجل الغاضب بالحب. صمت الرجل السيئ المحبة. صمت البخيل مع الكرم. صمت الكاذب بالحقيقة ".
بقلم السيد ك. ف. راو
